前段时间比较忙所以一直没有时间写书摘和读后感。

这本书好像是在厦门的新华书店里开到，因为封面很有意思，二十四节气的内容也让人觉得很清新所以种草了，不过也是最近才开始集中在看。

内容上来说，乍一看比较新鲜，读到后面就发现比较模式化了——天文、地理、生物（物候）、人文（历史、文学、传统习俗），这样模式化从追求诗意的角度来说是乏味了，而且有拼贴的嫌疑，但是对于我这种工科生来说条理清晰也无妨。

个人觉得比较有意思的是物候，因为我生长在南方，其实对季节的感知也没有那么明显，对于我来说就只有“需要开空调的季节”和“不需要开空调的季节”，而对于有没有候鸟飞过、有没有霜寒，就没有什么领会了。

至于说和传统的五行阴阳中医相结合的，我可能就不那么吃这一套。

摘抄

关于节气、天文历法等的知识也是这样为权力、少数人垄断。

春

谷雨的物候是，一候萍始生，二候鸣鸠拂其羽，三候戴胜降于桑。
跟清明前出产的茶称为“明前茶”相似，雨前茶就是谷雨茶，是谷雨时节采制的春茶，又叫二春茶。谷雨茶与清明茶同为一年之中的佳品：春季温度适中，雨量充沛，加上茶树经半年冬季的休养生息，使得春梢芽叶肥硕，色泽翠绿，叶质柔软，富含多种维生素和氨基酸，使春茶滋味鲜活，香气怡人。

夏

孟夏是6月，仲夏是7月，季夏是8月

立夏的物候是，一候蝼蝈鸣，二候蚯蚓出，三候王瓜生

夏因此有大之义。“夏”在羌语和藏语中都是“伟大、强大”的意思。春秋时代的中国人说：“夏，大也。故大国曰夏。”

“芒种”也称为“忙种”“忙着种”
其字面意思就是“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”。
芒种本身是反映农业物候现象的节气。此时大自然中的物候现象则是，一候螳螂生，二候始鸣，三候反舌无声。

芒种节气也催生了一种农民身份，麦客，即流动的替别人割麦子的人。
农业机械化后每年都有大量收割机走南闯北收割小麦，又叫跨区机收小麦，他们因和麦客有着相似点，也被称为“麦客”“现代麦客”，因其是机械收割也被称为“铁麦客”“机械麦客”。
从夏至后第三个庚日算起，初伏为10天，中伏为10天或20天，末伏为10天。伏即为潜伏的意思。“三伏天”的“伏”就是指“伏邪”，即所谓的“六邪”（风、寒、暑、湿、燥、火）中的暑邪

一候温风至，二候蟋蟀居宇，三候鹰始鸷。
古代中国人观察到大暑的物候是：一候腐草为萤，即产卵于枯草上的萤火虫卵化而出；二候土润溽暑，天气开始变得闷热，土地也很潮湿；三候大雨时行，常有大的雷雨出现。

秋

中国北方的农作物每年只耕作一次，所以秋后农作物收割后才算有了经济收入，此前欠下的债务可以在秋后算清了。
中国古代战争由于缺乏足够的补给，直到春秋时代仍只能实行“春耕秋战”
中国人对处暑的火水时空命名是“未济”

中国人的时空观：自宇宙开始，人生自然永远未济，有始无终，没有结论，没有尽头。“靡不有初，鲜克有终。”

“江山清明疏净，田畴农人正忙。
枯蝉傍依衰柳，秋风老了荷塘。”

白露是典型的秋天节气，一候鸿雁来，二候玄鸟归，三候群鸟养羞。
“月缺终有月圆，知我能得几个？
面对无尽江山，与谁平分秋色。”
人们观察此时的物候总结说：一候雷始收声，二候蛰虫坯户，三候水始涸。

“谁此时孤独，就永远孤独，
就醒来，读书，写长长的信，
在林荫路上不停地
徘徊，落叶纷飞。”

寒露的物候是，一候鸿雁来宾，二候雀入大水为蛤，三候菊有黄华。

霜降不摘柿，硬柿变软柿”
霜降的物候是，一候豺乃祭兽
二候草木黄落
三候蛰虫咸俯

冬

冬，终也，万物收藏也。

尽管冬天如此重要，但在先秦中国语汇里，冬字很少出现在王公贵族的语境里。在王公大人那里，春、秋，乃至“夏”字是较为普遍的。冬字似乎属于平民大众。

立冬三候：一候水始冰，二候地始冻，三候雉入大水为蜃

小雪节气的三候：一候虹藏不见，二候天气上升，地气下降，三候闭塞而成冬。

在《圣经》里，上帝通过彩虹让诺亚知道大洪水已经结束；在日本神话里，彩虹是连接天上人间的桥梁；在中国的商代，虹一度被认为是农业生产中的“旱神”，虹的俗名是“龙吸水”，民间有担心虹把当地的水吸完而以敲打锅碗来吓走虹的举动。

大雪期间的三候，在仲冬之月万物均为雪所覆盖的时候，独有荔草生长露出地表的现象。这一荔草，又叫马蔺草，还有马兰花、马莲、旱蒲、马帚、铁扫帚等多种称呼，又有俗称台湾草，它来源于台湾省，它同中国东北的乌拉草及南美的巴拿马草齐名于世，被称为世界上的“三棵宝草”。

冬至的物候是，一候蚯蚓结，二候麋角解，三候水泉动。
小寒的物候是，一候雁北乡，二候鹊始巢，三候雉始雊。