最近开始用AI整理笔记了，下面是常用的prompt：
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信任的模样
开年的第一本书是朴相映的《信任的模样》。对于韩国文学的印象一直都是比日本文学还要苦大仇深的，比如诺奖的韩江，或者是《你的夏天怎么了》那种，包括韩国人在postype写的同人文也经常让我感受到那种窒息感。但是这本信任的模样却恰恰相反，给我了一些治愈的感觉。这本书描写了20代中期到30代初期，初出职场的年轻人如何面对种种困境，又在职场之外的空间里如何互相帮助的。
最让我感慨的是小说是作者在疫情期间写作的，也就融入了很多关于疫情的描写，比如隔离和人民对于感染者的态度，现在反思起来其实也让人感觉唏嘘不已。
城市散步学——以香港作为空间
大学中文课上，老师让我们读过韩良露的《城市时间的眼——河内、上海、东京、台北之联想》还有李欧梵的《沪港台的都市文化与公共空间》，然后我又以上海为主题写了《何以为居》。
其实我从小都不是喜欢户外活动的那一类人。首先真的实在是太！热！了！4月之后温度已经会超过30度，南方潮湿的艳阳天，在外面五分钟就已经会满头大汗。虽然其实应该有很多书里面写的有意思的小路，但是一年合适长时间户外运动的时间其实也只有11月到3月。更何况我本人是一个大型移动吸蚊机，只要有我在其他人就不需要任何防蚊措施了，这也大大降低了我对户外运动的热情。
不过那个时候开始，我在旅游的时候我还是很爱走的，争取是把大大小小的街道遍历一遍，走过的街道也能形成自己对这个城市的印象。但是旅游的心态和平时日常生活的心态不一样。
美国的生活极大地改善了我和自然环境的关系，即使是7、8月最热的时候，只要是在树荫底下或者打个遮阳伞，其实也不会浑身大汗。五月的六月在美东的公园草坪上躺一天是最快乐的事情了。
日本的夏天丝毫不输给广东（尽管我的朋友都说广东还是赢麻了，但是我还是被日本热到差点中暑过一两次），但是日本有各种防暑的日用品消费品卖，另外就是日本还是有相当一部分适合室内游玩的项目的，再加上乘坐两三个小时电车又能去到山里面相对避暑的地方。东京每个街区都有自己的特点和美食，虽然有重复的样式但是不会让人觉得无聊，所以高强度外游的关东生活里我仍然对探索城市保持着强烈的好奇心。（当然也要非常感谢我的搭子！）
當我們懂得系統性地觀察周遭的一切，就能帶來無窮的樂趣，在一定程度上甚至是一種知性的樂趣
名為城市的人造環境，有讓人感覺解放（emancipation）的空間，也有讓人受壓迫的空間，希望與絕望集於一地。我希望盡可能理解城市的本質，理解它是一種怎樣的環境，或者可以變成怎樣的環境，讓我們能開創一個宜居的城市
我太多次惝恍在中央公园，也在代代木公园张望过许多次，从我工作的地方每天都能看到代代木公园，一晃我已经看了快两个四季更迭。
不少大城市都有一片可以定義（define）那座城的主要公共空間，多是遊客的首要目的地，像紐約的中央公園、倫敦的特拉法加廣場（Trafalgar Square）、東京的代代木公園，都是大公園和大廣場。老生常談，說這是城市之肺，或曰廣場是公民精神所在，但務實而言，這就是聚人的地方。有說這大片空間的美麗，正正在於人的活動。像在特拉法加廣場，總是熱鬧，什麼類型的活動都有，像自拍的人、買賣紀念品的人、坐在雕像座上的人，不一而足。
到底有誰可以決定一件物件能停留在城市裏。誰有能力讓物件留下，或者不被留下？有一種說法，「視覺就是權力」，我們現在身處在一個任何東西都想搶奪人目光的年代，例如四處豎立的廣告牌，希望行人看一個信息，購買當中的廣告產品。廣告牌能在城市的現眼處顯著地存在，就是權力的顯現。
第一種可說是不同形態而帶有功能性資料和資訊（information），泛指指引、規矩、地名、街號、路牌等。閱讀這些資訊，通常是有實際需要，但擺脫了實際需要，也可觀看信息如何被傳播和陳列。
第二種信息是意圖向我們傳播意念和說法，可以是最直接的橫額和廣告牌，如講述政治意念的、傳達意識形態的，也可以是迂迴而不完全靠文字的，像公共藝術，或是一座銅像，已經顯明對歷史的看法。我們走在街道上，周遭有無數形態不同的文本，值得我們觀看和留意它們的呈現方法。
第三種信息是較抽象的，是我們把在城市裏遇上的一切視為「文本」，也就是除了觀察，作出美學上的判斷外，也把城市裏所有東西視為「符號」。當有「符號」，我們就需要解碼（decoding）、消化、解讀、解釋，讓不同東西對我「說話
「城市會對你說話」不只是一種浪漫的比喻。城市通過各種告示版、呈現資訊的媒介、存在於城市的文字及符號，對我們絮絮不休。這一章的開始，我們先談這一種直接的信息。
土瓜灣這兼售小食的地產舖啟發我，誰說地產才可在櫥窗整齊排列出售商品的模樣？
笑死了我下次要去找找这家地产
三曹诗选
余冠英
民歌化是建安诗的一大特征，这个特征在曹不的诗里 特别显著，我们读曹不的诗会首先发现这一点。
曹操 - 步出夏门行 - 三
水竭不流,冰坚可蹈。士隐者贫，勇侠轻非。
曹丕 - 短歌行
我独孤莹,怀此百离。
人亦有言：“忧令人老”心。嗟我白发，生一何蚤”？ 长吟永叹，怀我圣考”。
曹丕 - 燕歌行 - 其二（别日何易会日难）
飞鸽晨鸣声可怜，留连顾怀不能存比。
“存”，省察。
曹丕 - 丹霞蔽日行
月盈则冲,华不再繁。
曹丕 - 大墙上蒿行
人生居天地间，忽如飞鸟栖枯枝“。
行力自苦,我将欲何为？不及君少壮之时，乘坚车策肥马良
为乐常苦迟，岁月逝，忽若飞。
曹丕 - 清河作
愿为晨风鸟，双飞翔北林。
曹丕 - 代刘勋出妻王氏作 - 其一（翩翩床前帐）
岁月无穷极， 会合安可知？愿为双黄鹄，比翼戏清池。
曹丕 - 代刘勋出妻王氏作 - 其二（谁言去妇薄）
远望未为遥,歭不得共
曹植 - 野田黄雀行
高树多悲风，海水扬其波。
曹植 - 门有万里客行
行行将复行，去去适西秦。
曹植 - 桂之树行
要道甚省不烦，淡泊无为自然。乘万里之外穴,去留随意所欲存。高高上际于众外,下下乃穷极地天。
曹植 - 苦思行
杖从我游，教我要忘言。
“忘言”，《庄子·外物篇》：“言者所以在意，得意而忘言”。 “忘言”本是说直接体会玄理，不重言语媒介，这里用来或许有保持沉 默以安身免祸的意息。
曹植 - 公宴
‘昔为同池鱼，今为商与参。 往古皆欢遇，我独困于今。弃置委天命，悠悠安可 任心。
“商与参”，喻不相见。商星出现的时候就是参星隐没的时候。 [八］“悠悠”，远。结尾两句是说要排除这一切伤感而听任天 命，但悠悠的苍天又何能任托呢？
曹植 - 七哀
飘放志意，千秋长若斯。
浮沉各异 势,会合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。
曹植 - 送应氏 - 其二（清时难屡得）
愿为比翼鸟,施翮起高翔
曹植 - 杂诗 - 其三（西北有织妇）
去去莫复道，沈忧令人老。
愿为南流景七”，驰光见我君。
曹植 - 杂诗 - 其四（南国有佳人）
时俗薄朱颜，谁为发皓齿
曹植 - 赠丁仪
朝云不归山，霖雨成川泽。
曹植 - 赠白马王彪
伊洛广且深，欲济川无梁。泛舟越洪涛，怨彼东路长。
太息将何为？天命与我违。奈何念同生，一往形不归。
孤魂翔故域，灵枢寄京师，存者忽复过， 亡没身自衰。人生处一世,去若朝露晞。年在桑榆间，影响不能追。
何必同衾帱，然后展殷勤。
曹植 - 朔风
昔我初迁”，朱华未希；今我旋止，素雪云飞。
子好芳草，岂忘尔贻？繁华将茂，秋霜悴之。
曹植 - 失题
失题
双鹤俱远游，相失东海傍。雄飞窜北朔，雌惊赴南湘。弃我交颈欢，离别各异方。不惜万里道，但恐天网张。